Fernando
Alfonszo Rubio Delgado
De los personajes admirados en el orbe por su instinto revolucionario, destaca uno peculiar. Fue un presumido, inquieto, irrespetuoso. Decía que: “los mexicanos son una banda de indios analfabetos”. Un tanto inhumano, asesino, europeo, bocón. Así fue Ernesto Guevara, apodado “El Che”. También, según algunos, Fernando.
Dada su trascendencia en el planeta, el grupo sueco le dedicó su canción del mismo nombre. Carismático, de poses artísticas y símbolo universal del socialismo. ¿Inflado? Probablemente; aunque estuvo en México y ese país, por él criticado, le dió asilo. Aparte que, no hacía mucho, México había concluido su proceso revolucionario. Todavía nos estábamos reorganizando. Se figuraba el personaje que había descendido del monte Sinaí; que acá estaríamos ávidos de su sabiduría y mensaje; enviado por el altísimo, del cual sería depositario. Todo eso reunido en un solo individuo lleno de contrastes. Luego ¿se justifica su actitud dado su legado? No soy quien para juzgarle. Cada quien se manifiesta de acuerdo a su misión de vida. Sin embargo aquel perteneció a una época que estuvo ad hoc para su aparición.
Si apreciamos bien su figura, tendríamos que buscar en su obra escrita, que era propiamente lo que el gran Ché presumía. Nos encontraremos con que buscó la ecuanimidad de la praxis marxista. Sin que la muy sonada doctrina socialista soviética contaminara la prístina e impoluta esencia sugerida por don Carlos Marx.
Al parecer, esculpida en la mente de aquel, yacía la efectiva y verdadera aplicación de la teoría, cuya vereda conduciría necesariamente a un comunismo consolidado. Aquel que no dejaría lugar a dudas sobre la verdadera esencia del ser humano: la “justicia”. Ese relato, en el que se nos adoctrinó, supone el punto de partida del ser humano desde su literal origen, el primitivo. Es decir, un humano que todo desconoce, mismo que arrastrado por las fuerzas naturales encuentra, obligado por las circunstancias, el comunismo.
Este le protege de los elementos naturales, las bestias del campo, los climas extremos, el hambre etc. Y quizás hasta de su incipiente y primitivo intelecto. Ese comunismo primitivo, mismo que al paso del tiempo y con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, se fue desdibujando.
Terminó trocado en un capitalismo salvaje y propio de formas alejadas de la justicia y la sana convivencia humana; contando ambos sistemas con algo en común: lo salvaje; teniendo como escenario las prácticas más despiadadas e inmorales jamás concebidas e indecibles; como cuando Engels nombra a las doncellas entradas en años y poderosas económicamente, pretendiendo convivir con jóvenes obreros.
El caso es que don Ernesto Guevara vino al mundo en una misión luterana, es decir reformista; misma que era apresurada para el tiempo que llevaba existiendo el socialismo. Aún así, aquel se presentó como un renovador de las esperanzas que tenía y sigue teniendo una buena parte de la población mundial; algo que garantiza la efectividad de la “justicia”. Aunque, dicha justicia sea pretendidamente diferente de otras “justicias”.
Cada actor pretende hacer prevalecer su concepto justiciero. También es cierto que el reformador argentino reunió poca teoría propia para tan grande ambición. No existe en él más originalidad o inovación teórica destacable. Sobre todo, porque tampoco estuvo claro qué pretendía.
Es muy probable que al Che le quedaba muy claro lo añorado. Para ello era necesario ponerle al frente de un utópico escenario y enterarnos si era rentable su idea; esto, humanamente hablando; pues actualmente, quienes postulan gobiernos comunistas, terminan bifurcados en mundos diferentes. Es decir, con ideas comunistas y costumbres capitalistas.
¿Guevara fue un arribista, un tipo cuya ambición económica superaba sus ideas? De acuerdo a lo que la historia reciente reporta, no es así. Hubo al parecer, coherencia entre lo que pensaba y lo que realizaba. Después de todo, su ideología había marcado su camino a seguir, convencido de que aquello lo llevaría al objetivo principal, en el cual la humanidad alcanzaría su consolidación: el sitio ideal concebido en su doctrina, lo más grande por él idealizado y adquirido. De esa forma, y una vez alcanzado el objetivo en la Habana, se aventuró a liderar la revolución socialista en el planeta. Sólo que en Bolivia, terminó su campaña.
¿Fue el gran Ernesto un chupóptero? Por supuesto que no. Al término de la revolución cubana, no pasó mucho tiempo en que se separó de la misma. Diferencias con los Castro le hicieron tomar otro sendero y exportar sus pretensiones revolucionarias al sur del continente. Si algo tendríamos que reconocerle al héroe argentino, sería su entrega a una causa cuya legitimidad descansa en la nobleza y búsqueda de un mundo más justo.
Si bien es cierto que se cuestionan los métodos, la realidad natural tiene su propio ritmo. En ese sentido, no se le puede pedir más a un actor como el Che. Pedirle a un guerrero revolucionario actitudes franciscanas, es vileza. Cada actor debe desempeñar su papel con la plenitud que le permite su medio y el desarrollo de la estrategia. En ese sentido, Ernesto Guevara hizo un papel apegado a la regla, acorde a la misión encomendada por su naturaleza. Los del norte, como aves de rapiña, observando a lo lejos. Moviendo piezas del oscuro ajedrez.
¡Saludos amig@s!
