Carta del lector:
Reflexión en torno al tema del matriarcado y las amazonas, del artículo de Carlos Delgadillo:
Virginia Moratiel escribió un libro titulado “Madres, los clanes matriarcales en la sociedad global”, en el que se refiere al caso de las Amazonas, pero no como “mito”, sino como dato histórico. Su referencia a las Amazonas es como una introducción para tratar el caso de tres matriarcados actuales: 1, el matriarcado “muoso”, en una región recóndita de China, que se preserva prístino, como fueron hace miles de años los matriarcados, conformado por clanes al mando total de las mujeres y en el que los hombres no figuran ni siquiera como “padres”, los hijos son solo de las mujeres que tienen el amante que les apetece y por el tiempo que ellas quieren. Ahí no existe ni la homosexualidad ni la criminalidad sexual. En fin, es lo que podríamos llamar el matriarcado perfecto y la sociedad ideal.
2, el matriarcado zapoteco de Oaxaca, que ya no se conserva como era a la llegada de los españoles, pero conserva tradiciones de ese carácter.
3, finalmente se describe un tipo de matriarcado español que resulta ser una especie de relación familiar patológica en que la mujer madre marca una línea rígida para toda la familia, tanto de sangre como de derecho, es decir, yernos y nueras.
Tal vez ya me desvié de lo que tenía que ver con el tema de las amazonas. Gracias y saludos.
José Luis Pardo Ruiz
En torno a la discusión sobre la historicidad del matriarcado:
Si se acepta que los ladrillos particulares, con los que se construye el edificio social, no son personas físicas sino personas morales, la cuestión radicará en identificarlas. Hegel, según Marx, dijo que son la familia o la sociedad civil. Engels dice que en la prehistoria fueron las tribus. Da un largo paseo e identifica distintos sujetos: la horda primitiva, los matrimonios grupales, la familia punalúa, la familia sindiásmica etc. Desemboca en que el sujeto de la historia es la familia nuclear, producto del matrimonio monógamo. Si nos proponemos caracterizar a estas entidades, concluyamos con que se trata sólo de distintas conceptualizaciones de constructos matriarcales. Da lo mismo identificar como sujetos a la tribu que a la familia.
Mas con independencia de las teorizaciones hechas sobre este asunto tanto por Engels como por Bachoffen, quien acuñó el concepto de matriarcado, un autor más reciente, Francis Fukuyama, se mete a este campo minado. Califiquemos al menos como curiosa su forma de argumentar. Según él, la historia ya llegó a su fin. No puede ir más allá de lo que hemos conseguido. La historia es intrínsecamente masculina o viril. Por eso se entiende bien eso de iniciar todo el proceso histórico universal con un duelo a muerte, aceptando como premisa de origen de lo social como resultado de dos instituciones clave: el amo y el esclavo.
Da como posible una concesión que permite virar su tesis en 180°. Dice textualmente: No es posible demostrar esto [que las sociedades ‘matriarcales’ constituyen una alternativa viable] con hechos empíricos, puesto que no hay ejemplos existentes de sociedades matriarcales. Sin embargo, no puede descartarse la posibilidad de su existencia futura… Si esto fuera así, entonces, evidentemente, no hemos llegado al fin de la historia.
Juan M. Negrete
Puntualización en torno a ciertos datos del artículo de Josefina Reyes Quintanar sobre los cometas:
Buen texto, quizá hubiera sido interesante aclarar que 3I/Atlas no proviene ni del Cinturón de Kuiper ni de la Nube de Oort, sino que es un cometa interestelar. Es apenas el segundo descubierto, después de 2I/Borisov. El primer objeto interestelar del que se supo, 1I/ʻOumuamua no era cometa, parece que era un asteroide.
Gorgias de Leontini
Respuesta de la autora del artículo sobre los cometas:
Es correcta la observación sobre la procedencia del cometa Atlas, no quise ahondar en ese sentido
Saludos, compañero
Josefina Reyes Quintanar
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