Hurgar con catalejos
Amado Aurelio Pérez
Guadalupe Ángeles (Pachuca, Hidalgo, 1962). Premio Nacional de Novela Breve Rosario Castellanos 1999 por Devastación, Entre sus obras se encuentran Souvenirs (1993); Sobre objetos de madera (1994); Suite de la duda (1995); Devastación (2000); La elección de los fantasmas (2002); Las virtudes esenciales (2005) y Raptos (2009).
Ha colaborado en diferentes revista y suplementos como La Jornada Semanal; Soberbia, Ágora, El Financiero, El Informador, El Occidental, Al margen, Argos, Babab.
Su currículo refleja a una empeñosa aprendiz que sin embargo ha publicado solo textos maduros, profundos, en lo tocante a la literatura, sí, pero también al periodismo, el cual ejerce desde hace varios años en los más importantes diarios de Guadalajara, ciudad donde radica desde hace muchos años. Subdirectora de una curiosa revista literaria titulada Soberbia.
Presentó el miércoles de la semana pasada, su reciente poemario: EN EL CORAZON DE LA MAÑANA. Un poemario dividido en seis capítulos, y un exordio intitulado, Eres mi buena suerte.
Ciento doce páginas que comentaron ampliamente, Juan Cervantes, Pedro Goche, quienes entre otras cosas destacaron la evolución de los estudios de la historia literaria durante el siglo XX (entre el historicismo positivista, el formalismo estructuralista y la sociología de la cultura), la historia literaria va aparejada con la historia cultural, aun sin depender de ella, ya sea porque se reconozca la inmanencia de su valor estético o porque su propio valor estético es una episteme en su acepción clásica: conocimiento analítico aceptado como verdad. La historia literaria es consecuente con la historia cultural porque también se ocuparía de las interpretaciones culturales de la experiencia histórica de una comunidad (desde la experiencia de la literatura), como los discursos, las palabras y las expresiones humanas sobre la realidad, que de igual forma han sido objeto de los estudios literarios con perspectiva culturalista.
No toda la literatura mexicana está escrita en la variante del español hegemónico, porque existen varias expresiones literarias en la enorme diversidad idiomática que aquí se habla, en la enorme diversidad lingüístico cultural que convive a lo largo de los más de nueve mil años de expresiones culturales y en los más de cinco siglos de comunicarnos con esta complejidad lingüística. La región no sólo es un territorio geográfico, sino un momento histórico; además, en ambos casos, es un espacio y un tiempo cultural.
La categoría “memoria” como la suma de recuerdos de una comunidad, en oposición a la comprensión canónica de la historia que ordena los acontecimientos en la trayectoria de una sociedad desde una visión centralizada en las hegemonías (Traverzo). Las “memorias literarias locales” participarían en el devenir cultural de una comunidad, aunque la hegemonía sociopolítica de los estudios literarios no las consideraría un acontecimiento literario, por lo que no pertenecerían al canon histórico de una nación. La expresión verbal con intencionalidad literaria pertenece al patrimonio cultural simbólico de la comunidad, en lo que Maurice Halbawchs definiría como “la memoria colectiva”: “los recuerdos mezclados” de la vida cotidiana que influyen en la definición de la identidad local. ¿No son “recuerdos mezclados” muchos de los discursos de las escrituras regionales (orales o impresas)?
Del libro EN EL CORAZÓN DE LA MAÑANA, extraigo dos poemas para invitarte a disfrutar de la “FE” literaria de Guadalupe Ángeles:
VUELAN PÁJAROS HACIA LOS ÁRBOLES
eso anuncia el principio de la noche
¿sueñan?
Leí que cuando dejamos esta estupidez
de la civilización
ellos marcarán el rumbo a seguir.
EN EL CORAZÓN DE LA MAÑANA VER TUS OJOS,
entender que su inmensidad no me mira.
Pero algo preguntas
Imagino entonces que podremos hablar
toco tu hombro y digo algo que no creo
—o digo solo para mí—.
Luego me voy
me sigues
pero una puerta se cierra:
alguien dentro
alguien fuera
esa es nuestra historia.
